ПОСЛАНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ КО ВСЕМ ВОЗЛЮБЛЕННЫМ О ХРИСТЕ ЧАДАМ ЦЕРКОВНЫМ О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ СО ВСЯКИМ ЗЕМНЫМ НАЧАЛЬСТВОМ И ВЛАСТЬЮ

 

 

«Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу»

(Матф.22:21)

 

В отношениях с государственной властью мы не полагаем ничего нового, кроме преданного нам Самим Господом нашим Исусом Христом, Его святыми апостолами и их преемниками – святыми Отцами. Ибо, как в любом вопросе, так и в этом, единственным возможным для нас – христиан мерилом является Слово Божие – Священное Писание, истолкованное святыми и богомудрыми отцами и учителями Святой Христовой Церкви. Как сказано: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12). Именно по Слову Божию будет судима всякая плоть человеча: «Не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Иоан.12:48). И посему, именно к Слову Божьему, изреченному чрез верховных Христовых апостолов: Петра и Павла, обратим мы прилежно свой слух: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, – ибо такова есть воля Божия… Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1 Пет. 2, 13-15, 17).  «Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть, аще не от Бога. Сущия же власти от Бога учинены суть». «Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые» (Рим. 13, 1-6). Czytaj dalej

ДЕЯНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, СОСТОЯВШЕГОСЯ 22 – 25 ДЕКАБРЯ 2011 ГОДА

 

ДЕЯНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

РУССКОЙ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ,

СОСТОЯВШЕГОСЯ 22 – 25 ДЕКАБРЯ 2011 ГОДА

 22-25 декабря 2011 года в богоспасаемом граде Москве в резиденции Святейшего Древлеправославного Патриарха Александра, Московского и всея Руси состоялся Собор Епископов Русской Древлеправославной Церкви. В деяниях Собора, кроме Преосвященных Епископов Древлеправославной Церкви приняли участие, отцы благочинные, сотрудники различных отделов и комиссий.

ПОВЕСТКА ДНЯ

  1. 1.     О взаимоотношениях Церкви с государством: государственной властью и светским обществом;
  2. 2.     О чинопоследовании довершения крещения, совершенного мирянином;
  3. 3.     О присоединении к Церкви клириков;
  4. 4.     Бракоразводные дела;
  5. 5.     Разное.

ПОСТАНОВЛЕНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

 

1. На Архиерейском Соборе 2010 года богослужебной комиссией к соборному рассмотрению был предложен вопрос о приношении пятой просфиры на проскомидии. Собор сделал разъяснение относительно смысла, который вкладывается в пятую просфиру в настоящее время, когда в Российском государстве отсутствует православный монарх. В частности, Собор засвидетельствовал, что в настоящее время пятая просфира приносится обо всех во власти сущих благочестивых (не отлученных от святого причащения, т.е. за которых может приноситься просфира) древлеправославных христианах, которые совершают то или иное общественнозначимое служение, находятся на тех или иных руководящих должностях. Просфира приносится без оглашения имен, с упованием на Бога, что Он Сам, ведая положение и жизнь каждого, подаст земные и небесные блага тем из начальствующих древлеправославных христиан, кого Сам сочтет достойным, и в той мере, в какой Сам изволит. Czytaj dalej

Вышел в свет сборник статей Б.П.Кутузова „Феномен старообрядчества”

Вышел в свет сборник статей Б.П.Кутузова „Феномен старообрядчества
20:35
Барнаульский Фонд поддержки строительства храма Покрова Пресвятыя Богородицы Русской Православной Старообрядческой Церкви выпустил в свет сборник статей Б.П.Кутузова „Феномен старообрядчества”, в который вошли статьи автора, опубликованные в различных изданиях за последние двадцать лет и посвященные старообрядчеству и единоверию.

Содержание сборника:
От автора
Язык – церковнославянский или древнерусский?
Крещение – погружательное или обливательное?
Отрицательное влияние никоновской «реформы» на церковнославянский (древнерусский) язык
Снова к вопросу о двуперстии и троеперстии
Миниатюры Киевской Псалтыри свидетельствуют о двуперстии
Warum? Почему? (Одна из загадок «правки»)
Дополнительно о Никоне (из зарубежных исследований)
Даниловская летопись
Старообрядческий Выг
Второй Рим, Третий Рим
(Греки в русской истории)
Архиепископ Андрей (князь Ухтомский)
Был ли Кочующий Собор ?
Старообрядчество и наша церковная образованщина
Протоиерей А. Шмеман и старообрядчество
К вопросу о феномене старообрядчества
Книга Б.П.Кутузова продается в лавке на Рогожском.

Книга „Старчество” – наиболее полное и авторитетное собрание правил об иноческой жизни – последний раз была напечатана в 19 веке.

СТАРЧЕСТВО

 

Книга „Старчество” – наиболее полное и авторитетное собрание правил об иноческой жизни – последний раз была напечатана в 19 веке.

Вопрос:

Какое иноческое правило у старообрядческих монахов? ?

Ответ:

Оно определяется, вообще говоря, студийским уставом и описано как в окозрительном Уставе, так и в Старчестве. Там полный суточный круг и дневные каноны, да еще епитимии, если есть. Иноческое от мирянского в идеале мало отличается.

 

 

 

 

 

Сборник древних православных текстов, посвященных монашеской жизни. На церковнославянском языке. Формат djvu.

 


Книга „Старчество”. Часть первая.

http://www.starover-perm.narod.ru/Starchestvo_1.djvu

 

Книга „Старчество”. Часть вторая.

Керженские (Диаконовы)ответы

Керженские (Диаконовы)ответы

//samstar-biblio.ucoz.ru/load/15-1-0-18
Керженские (Диаконовы)ответы
Апологетическое староверческое сочинение „Диаконовы ответы” („Ответы Александра диакона на Керженце”) было написано в ответ на вопросы игумена (будущего еп. Нижегородского) Питирима староверам-поповцам Нижегородчины, предводителем которых был диакон Александр. Среди них, как указывает в своей работе „Философские аспекты староверия” М.О.Шахов, не нашлось достаточно опытного богослова для составления ответов Питириму, и тогда поповцы обратились за помощью к настоятелю Выговского общежительства Андрею Денисову. В «Диаконовых ответах» проводится глубокое сравнительное исследование древнерусских и новообрядческих церковных чинов и установлений, приводятся десятки примеров из старых и новых книг, из древней иконографии и церковной археологии и истории.

Диакон Александр, от имени которого были поданы ответы, принял мученическую кончину за исповедание выраженных в книге взглядов.

„Диаконовы ответы” сыграли выдающуюся роль в защите староверия от недобросовестных миссионеров господствующей церкви. Нижегородский еп. Питирим, обещавший опровергнуть старообрядческие ответы, так и не смог сделать этого. „Ответы” издавались в 1906 г. в качестве приложения к журналу „Старообрядец”, переизданы тысячным тиражом в 1994 г. Текст размещается в формате *djvu
Керженские ответы. Часть I. Текст в формате*djvu (934 Kb)

Керженские ответы. Часть II. Текст в формате*djvu (1.18 Mb)

Керженские ответы. Часть III. Текст в формате*djvu ( 1.37 Mb)

Керженские ответы. Часть IV. Текст в формате*djvu (237 Kb)