Акты относящiеся къ исторiи соловецкаго возстанiя.

Отписка къ архим. Варѳоломею келаря Савватія съ братіей, и при ней челобитная (первая) царю Алексѣю Михайловичу о сохраненіи прежнихъ церковныхъ чиновъ.
1666 г. февр. 14 [1].

Государю отцу нашему архимандриту Варѳоломею Соловецкого монастыря, твоея отеческія паствы, тояжь святыя обители чернцы: келарь Саватей, казначей Варсоноѳей и соборные чернцы челомъ бьютъ. Божіею, государь, милостію въ твоей отеческой паствѣ, въ Соловецкомъ монастырѣ, февраля по 14 число, далъ Богъ, все здорово. Совѣтовавъ, государь, на соборѣ, мы з братею написали великому государю челобитную за брацкими руками о церковномъ чину и о уставѣ, какъ доднесь чинъ предлежитъ, и послали къ тебѣ, государю отцу нашему, с кормщикомъ з Герасимомъ з двиняниномъ. И тебѣ бъ, государю, пожаловать, с тою челобитною у великого государя милости попросить, какъ тебя, государя отца нашего, Богъ наставитъ.

Соборный приговоръ соловецкихъ иноковъ о непринятіи новопечатныхъ книгъ.

Расколъ Церкви XVII вѣка —» Источники

Акты относящiеся къ исторiи соловецкаго возстанiя.
Соборный приговоръ соловецкихъ иноковъ о непринятіи новопечатныхъ книгъ.
1658 года, іюня 8

166-го года октября въ 10 день въ Соловецкій монастырь къ архимандриту Иліѣ съ братіею писалъ съ Колмогоръ ис куреские службы приказной старецъ Іосифъ: въ прошломъ де во 165-мъ году, августа въ 30 день, по указу великаго господина преосвященнаго Макарія митрополита новгородцкого и великолудцкого, пріѣхалъ де на Колмогоры соѳеиского дому сынъ боярской Иванъ Малгинъ и привезъ новыхъ печатныхъ Служебниковъ и церковныхъ книгъ, а тѣ де книги велѣно ему Ивану роздати въ новгородской митрополіи въ городи, и въ заонежскія мѣста, и въ монастыри и въ погосты попомъ съ церковники, а за тѣ книги печатныя велено де ему имати у нихъ денги по указной цѣнѣ, и тотъ де митрополеи сынъ боярской Иванъ Малгинъ, призвавъ де ево старца Іосифа на Колмогорахъ, накинулъ на него тѣхъ печатныхъ книгъ церковныхъ три книги, да Служебниковъ пятьнадцать книгъ, и за тѣ книги доправилъ на немъ старцѣ Іосиѳѣ денегъ двадцать три рубли восмь алтынъ двѣ денги. И тѣ книги съ Колмогоръ старецъ Іосиѳъ прислалъ въ монастырь, и Соловецкого моностыря архимандритъ Илія тѣ печатные Служебники нового выходу священникамъ и діякономъ на черномъ соборѣ и братіи объявилъ, какъ Божественныя литоргіи служить въ тѣхъ Служебникахъ напечатано.

О разделении Русской Церкви Т. С. Тулупов

• О разделении Русской Церкви Т. С. Тулупов документ Word в zip архиве

Автор:

Тулупов, Т.С.

Несмотря на обилие в последние годы литературы посвященной теме раскола в Русской Церкви, книга Т.С. Тулупова интересна уже тем, что сам автор являлся старообрядческим начетчиком. В начале ХХ века это была пожалуй одна из самых первых работ в которой рассматривал, как сам раскол, так и его трагические последствия с точки зрения старообрядчества.
Оригинальный авторский текст приводится по Саратовскому изданию начала ХХ века: О разделении Русской Церкви. Материал для изучения вопроса о расколе в Русской Церкви, происшедшем при патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче. – Саратов, Старообрядческая Типография „Сотрудник Школ”.

http://starajavera.narod.ru/tulupov_div.html

Перстосложение при изображении крестного знамения в православной традиции

Борис Андреевич Успенский
фрагмент из книги -КРЕСТ И КРУГ
Из истории христианской символики

§ 1.. Реформа патриарха Никона и споры о
перстосложении в России: двуперстное
и троеперстное крестное знамение
Вопрос о перстосложении при крестном знамении, т. е.
о том, как надлежит складывать пальцы, когда человек
крестится сам или осеняет крестом кого-то другого или
что-то другое, имеет особое значение для истории рус-
ской церкви. Реформы патриарха Никона, которые при-
вели к расколу русской церкви, начались именно с изме-
нения перстосложения.
До Никона в русской церкви принято было крестить-
ся, соединяя вместе, с одной стороны, указательный и
средний палец (причем указательный палец оказывался
вытянутым, а средний отчасти согнутым), с другой же
стороны, — большой палец с безымянным и мизинцем.
Поскольку человек, который крестится таким образом,
прикасается к своему телу двумя пальцами (указатель-
ным и средним), это крестное знамение называется дву-
перстным (Иллюстрация XXXIV). Такое перстосложе-
ние и сохраняется у старообрядцев, не принявших нико-
новских реформ.

„Сказания о Павле, епископе Коломенском”,

http://pics.livejournal.com/d_m_vestnik/pic/001s4ty9

В Книжнице – Белокуров С.А. Сказания о Павле, епископе Коломенском (1905 г.)

В Книжнице – сборник „Сказания о Павле, епископе Коломенском”, подготовленный С.А.Белокуровым. Издание Императорского общества истории и древностей российских при Московском университете опубликовано в Москве, в 1905 году.

Предоставлен  А.В.Чиркиным

http://samstar.ucoz.ru/news/v_knizhnice_belokurov_s_a_skazanija_o_pavle_episkope_kolomenskom_1905_g/2012-07-05-5479