C Праздником явления чудотворного образа Пресвятыя Богородицы Казанская

„Евангелия Христова, богогласный списатель Лука, божием мановением, всенепорочный Твой написует образ Богородице, и Младенец Ти Превечный на руку вообразив. К Нему же притекающия, напастей и бед избавляеши, и вся покрываеши, и спасаеши твоею милостию.”

Тропарь Казанской иконе Богоматери, глас 4

Заступнице усердная, Мати Бога Вышняго, за всех молиши Сына Своего, Христа Бога нашего. Всем твориши спастися, в державный Ти покров прибегающим. Всех нас заступи, Госпоже Царице,  иже в напастех и в скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими,  предстоящия и молящиятися  умиленною душею и сокрушенным сердцем, пречистому Твоему образу и чудотворной иконе, со слезами не возврати надежду имуще на Тя,  избавития от всех зол.  Всем полезная даруй  и вся спаси Богородице Дево. Ты бо еси Божественный Покров рабом Твоим.

Кондак Казанской иконе Богоматери, глас 8

Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девыя. Ускорим на молитву, и потщимся на покаяние. Источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица. Варяет на помощь, и избавляет от великих бед и зол, благонравныя и богобоящияся рабы Своя.

В Киеве вышла в свет новая книга о старообрядчестве в Российской империи

Таранец С. В. Старообрядчество в Российской империи (конец ХVІІ – начало ХХ века) / Под редакцией члена-корреспондента НАН Украины Г. В. Боряка. – К., 2012. – Т. 1. – 704 с.

В настоящей работе мы попытаемся определить важнейшие факторы распространения «старой веры», способствовавшие массовому бегству населения из традиционных мест проживания в отдаленные регионы России и за рубеж. Исследуем географию старообрядческой колонизации, ее распространение в центральных регионах России, на Русском Севере, в Белоруссии, Прибалтике, Украине, Молдавии, на юге России, Северном Кавказе, Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке, в Закавказье, Польше, Средней Азии (включая полуавтономные образования Бухару и Хиву). Постараемся определить наиболее популярные направления старообрядческой миграции (Великое княжество Литовское, Речь Посполитая, Крымское ханство, Османская империя, Швеция, Пруссия, Австрия, государства кавказских горцев, Китай, Австралия, Бразилия, Аргентина, США, Канада и др.), вычислить приблизительную численность старообрядцев в Российской империи, указать на факторы, влияющие на неточность статистики о численности старообрядцев; определить главные причины преднамеренного уменьшения числа староверов и наиболее заселенные старообрядцами регионы, национальный и социальный состав староверческих сообществ (крестьянство, мещанство, купечество, казачество, духовенство), характер и причины роста мест компактного проживания староверов после отмены крепостного права.

В Книжнице – Часослов

В 2004-2005 гг. на „Самарском староверии” были выложены тексты из старопечатного Часослова 1652 года в формате *pdf. Они были подготовлены к публикации С.П.Кораблевым (РДЦ) и любезно предоставлены для размещения на сайте. Материал этот оказался очень востребованным – за прошедшие годы было около 5000 скачиваний текста.

Сегодня в разделе „Богослужение”  нашей Книжницы опубликован полный текст Часослова в форматах *pdf (3.71 Mb) и *docx (текстовый редактор *Word 2007) (1.42 Mb) со шрифтом, необходимым для правильного отображения текста в редакторе Word 2007. Для удобства скачивания там же размещен Часослов в форматах *pdf и в текстовом редакторе *Word 2007, сжатый в архиве *zip (3.89 Mb)

Тексты набраны Александром Ивановичем Самсоновым (РПСЦ), благодаря которому на нашем сайте размещено уже большое количество богослужебных книг.

Тексты набраны Александром Ивановичем Самсоновым.

в формате *pdf (3.71 Mb)

в формате *docx (текстовый редактор *Word 2007) (1.42 Mb)

Шрифт, необходимый для правильного отображения текста в редакторе Word 2007

Часослов в форматах *pdf и в текстовом редакторе *Word 2007, сжатый в архиве *zip (3.89 Mb)

Украинская Епископия Русской Древлеправославной Церкви (РДЦ)

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! ОБЩИНА ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН Г.КРЕМЕНЧУГА ПРОСИТ ОКАЗАТЬ МОЛИТВЕННУЮ И ФИНАНСОВУЮ ПОМОЩЬ В СТРОИТЕЛЬСТВЕ ХРАМА ВО-ИМЯ СВЯТИТЕЛЯ ХРИСТОВА НИКОЛЫ ЧУДОТВОРЦА В ПОСАДЕ КРЮКОВ (Г.КРЕМЕНЧУГ),В ИСТОРИЧЕСКОМ МЕСТЕ,ГДЕ В ДРЕВНОСТИ РАСПОЛАГАЛИСЬ МОНАШЕСКИЕ СКИТЫ.
ВАШИ ПОЖЕРТВОВАНИЯ ПРОСЬБА ПЕРЕЧИСЛЯТЬ НА р/с 26003055232911 в КБ „ПРИВАТБАНК” г.Кременчуг,МФО 331401 код 24833621
тел. председателя приходского совета:+38 067 38 98 452;+38 098 293 72 08;
СПАСИ ВАС ХРИСТОС!

архитектор С.И.Ткаченко

Епаpхиальное управление в г.Кременчуге (Полтавской обл.). Правящий архиерей – Епископ Украинский Никола (Просин)

 

Перстосложение при изображении крестного знамения в православной традиции

Борис Андреевич Успенский
фрагмент из книги -КРЕСТ И КРУГ
Из истории христианской символики

§ 1.. Реформа патриарха Никона и споры о
перстосложении в России: двуперстное
и троеперстное крестное знамение
Вопрос о перстосложении при крестном знамении, т. е.
о том, как надлежит складывать пальцы, когда человек
крестится сам или осеняет крестом кого-то другого или
что-то другое, имеет особое значение для истории рус-
ской церкви. Реформы патриарха Никона, которые при-
вели к расколу русской церкви, начались именно с изме-
нения перстосложения.
До Никона в русской церкви принято было крестить-
ся, соединяя вместе, с одной стороны, указательный и
средний палец (причем указательный палец оказывался
вытянутым, а средний отчасти согнутым), с другой же
стороны, — большой палец с безымянным и мизинцем.
Поскольку человек, который крестится таким образом,
прикасается к своему телу двумя пальцами (указатель-
ным и средним), это крестное знамение называется дву-
перстным (Иллюстрация XXXIV). Такое перстосложе-
ние и сохраняется у старообрядцев, не принявших нико-
новских реформ.