Category Archives: Вопросы и ответы

В. Григорян. Русский церковный Раскол: глубокие корни и горькие плоды

Завоюем Константинополь! (Ватикан и Россия)

В начале 20-х годов в Константинополе произошел трагикомический случай. Митрополит Евлогий, прибывший с потоком беженцев из России, потерял калошу. Вскоре выяснилось, что та же беда случилась с генералом Р., который великодушно уступил свою уцелевшую калошу владыке.

Это ничтожное событие стало в каком-то смысле итогом великого спора между царем Алексеем Михайловичем и Патриархом Никоном: какая власть выше – светская или духовная. Что замечательно, оба они – и царь, и Патриарх – полагали, что все точки над i будут расставлены после того, как русские войдут в Царьград. Так и вышло…

* * *

Завоюем Константинополь! Этот клич звучал в России два с половиной века, даже дольше. Еще при Керенском и Сталине мы продолжали тянуть руки к Босфору. Зачем? Здесь какая-то загадка русской истории, мания, подобная той, что владела католиками во времена крестовых походов на Иерусалим.

Кстати, именно западному христианству мы были обязаны своим устремлением на Восток. В XVI веке католический мир начал готовиться к мировой войне. В 1987 г. на церковно-научной конференции в Москве протоиерей Н.Новосад засвидетельствовал: «У папства в ту эпоху была давняя идея, которую папы желали внушить всей Европе: идея крестового похода для изгнания турок… При этом полагали, что для достижения успеха необходимо привлечь и Москву в качестве орудия. Москве нужно было навязать царя-католика…»

Сначала предложение было сделано Иоанну Грозному. В 1580 г. он согласился примкнуть к антиосманскому союзу, но о соединении вер говорить отказался.

Это многое объясняет в той роли, которую сыграл Рим в судьбе России во времена Смуты. В инструкции иезуитов Самозванцу, как ввести унию в России, читаем в пункте «е»:

«Издать закон, чтобы в Церкви Русской все подведено было под правила соборов отцов греческих, и поручить исполнение закона людям благонадежным, приверженцам унии: возникнут споры, дойдут до государя, он назначит Собор, а там можно будет приступить к унии» (текст приводится по книге Б.Кутузова «Церковная реформа XVII века, ее истинные причины и цели»).

Этот пункт был выполнен с пугающей точностью. Но не самозванцем, а царем Алексеем Михайловичем Романовым. Вот только с введением унии в Москве у католиков так ничего и не вышло. Они никогда не могли понять, насколько их учение враждебно русскому национальному характеру.

* * * Czytaj dalej →

История Легенда о граде Китеже КНИГА, НАЗЫВАЕМАЯ ЛЕТОПИСЕЦ, НАПИСАНА В ГОД 6646 (1237) СЕНТЯБРЯ В ПЯТЫЙ ДЕНЬ

      Был сей святой благоверный и великий князь Георгий Всеволодович сын святому благоверному и великому князю Всеволоду, псковскому чудотворцу, что во святом крещении наречен был Гавриилом. Сей святой благоверный и великий князь Всеволод сын был великому князю Мстиславу, внук же святому и равноапостольному великому князю Владимиру Киевскому, самодержцу Русской земли. Святой же благоверный и великий князь Георгий Всеволодович — правнук святому благоверному и великому князю Владимиру.

А святой благоверный князь Всеволод сначала княжил в Великом Новгороде. Но в свое время возроптали новгородцы на него и решили сами промеж себя: князь наш, некрещеный, владеет нами, крещеными. И сотворили совет, и пришли к нему, и изгнали вон. Он же пришел в Киев к дяде своему Ярополку и сказал ему все, за что изгнан был новгородцами. А тот, узнав об этом, дал ему во владение Вышгород. И здесь уже умоляли его псковичи княжить у них, и он пришел к ним в город Псков. И по некотором времени восприял благодать святого крещения, и наречен был во святом крещении Гавриил. И пребывал в великом лощении и воздержании, а спустя один год в вечный покой отошел, 6671 (1163) года, месяца февраля в одиннадцатый день. И погребен был сыном своим благоверным и великим князем Георгием. И были чудеса многие от святых мощей его во славу и хвалу Христу, богу нашему, и всем святым. Аминь. Czytaj dalej →

Богослужебный язык Русской Церкви. История. Попытки реформации


Богослужебный язык Русской Церкви. История. Попытки реформации. Сборник. / Сост. Н. Каверин. М.: Изд. Сретенского монастыря, 1999. — 414 с.


* * *


Издательство Сретенского монастыря совместно с редакцией журнала «Благодатный Огонь» подготовило и выпустило книгу, которая наверняка привлечет внимание читателей. В ней собраны материалы по одной из животрепещущих проблем — по проблеме богослужебного языка Русской Православной Церкви. Книга посвящена истории церковнославянского языка, его священному и непреходящему значению в литургической жизни Русской Православной Церкви и попыткам его реформирования.

Вопрос языка богослужения волновал и наших предков, о чем рассказывается в статье, открывающей книгу и посвященной исправлению богослужебных книг в период с XV до начала XX века. Czytaj dalej →

Книжная новинка: «Церковнославянский язык в богослужении Русской Православной Церкви»


КНИЖНАЯ НОВИНКА!


Церковнославянский язык в богослужении Русской Православной Церкви.
Сборник / Сост. Н.Каверин. — М.: «Русский Хронографъ», 2012. — 288 с.

Рекомендовано Издательским Советом
Русской Православной Церкви
ИС 12-120-2114

В предлагаемом читателю сборнике публикуются статьи, посвященные непреходящей духовной ценности церковнославянского языка как части церковного предания. В книге обосновывается недопустимость модернизации церковнославянского языка и русификации богослужебных текстов, а также содержатся статьи, посвященные проблемам реформации церковнославянского богослужения ХХ и ХХI веков.
Во исполнение слов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, сказанных на Архиерейском Соборе 2011 года, в сборнике обсуждаются Проекты Межсоборного присутствия, касающиеся важнейшей стороны духовной жизни Русской Православной Церкви, – церковнославянского богослужения. В первую очередь рассматривается проект «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века».

 * * *

 

Предисловие к сборнику

Предлагаемый читателю сборник о церковнославянском языке в богослужении Русской Православной Церкви и попытках его реформации содержит статьи, посвященные дискуссиям о богослужебном языке, разгоравшимся на протяжении последних ста лет. Богослужение составляет душу церковной жизни, и таковым оно является в понимании православного русского народа, для которого сама жизнь Церкви равнозначна тому, что совершается в храме. Православное церковнославянское богослужение – это один из главных способов выражения любви к Богу, молитвенного общения с Ним и незаменимая школа для усвоения высших форм святоотеческого богословия и духовного опыта. Czytaj dalej →