Monthly Archives: Czerwiec 2012

Анатомия протеста

22 июня 1668 года началась семилетняя осада Соловецкого монастыря, отказавшегося подчиняться церковной и светской власти

Легендарное «соловецкое сидение» было так давно, что сегодня уже трудно разобраться, что же там было на самом деле. Для нас это, скорее, литературный образ, поэтический символ идейного протеста — хоть и не совсем понятного по сути современному человеку, но вызывающего уважение готовностью умереть за свои идеалы.

Простые монахи, сочтя проводимые патриархом преобразования ошибкой, отказались выполнять его указания, и с 1668-го аж до 1676 года регулярные правительственные войска не могли взять штурмом мятежную обитель. И только предатель-перебежчик, положил конец ее сопротивлению.

Правда, если покопаться в книжках по истории, картина получается не столь однозначная. К началу осады под зашитой мощных монастырских стен оказалось 700 человек, причем монахов среди них было всего человек 300, а остальные… До четырех сотен беглых московских стрельцов, донские казаки, соратники Степана Разина, беглые боярские холопы, крестьяне, «и свийские немцы, и поляки, и турки, и татаровя». На Соловки тогда бежали все недовольные — не церковной реформой, а вообще. А недовольных в стране хватало.

Это ведь только кажется, что смута закончилась в 1612 году, когда ополченцы Минина и Пожарского вошли в Москву. Вроде бы всем миром выбрали на царство Михаила Романова, патриархом стал его насильно постриженный в монахи Борисом Годуновым отец — Филарет, и принялись они в полном единодушии наводить в стране тот самый порядок, по которому все так истосковались. Так нет. Czytaj dalej →

Древлеправославные купола над Оренбургом

 Древлеправославные купола над Оренбургом
Екатерина Политыко, Тимур Юсуфбаев

Сохранить
1
Древлеправославные купола над Оренбургом

Фото  Видео репортаж Видео

Старообрядческий храм областного центра приобрел законченный вид. В этом событии принял участие и Древлеправославный патриарх Московский и всея Руси Александр.
Храм обретает крест. Над ним возносятся купола. Оренбургские старообрядцы ждали этого события более восьми лет.
Но перед тем, как купола взмыли в небо, в храме Святых бессеребреников Козмы и Домиана прошла праздничная служба. Ее возглавил Древлеправославный патриарх Московский и Всея Руси Александр. Он часто бывает в Оренбурге и здесь его привлекает трепетное отношение к древним русским традициям.
«Здесь старинный казачий город. А они крепко верят. И я их за это очень уважаю», – сказал Древлеправославный Патриарх Московский и Всея Руси Александр.
Действительно, прихожане хранят древние традиции не только в молитве и церковном служении, но и в одежде. «Мы специально для службы сшили сарафаны по старинным образцам. Это кажется, что они тяжелые, когда молишься, в них легко», – рассказала монахиня Любовь.
Даже недостроенный храм с трудом вместил всех желающих. И с каждым годом последователей у Древлеправославной церкви становится все больше. «Вера дает блого и мне, и моей семье», – считает прихожанка Елена Шонина.
Именно поэтому с наряду уже действующим храмом решено было построить ещё один – попросторнее.

http://orenburg.rfn.ru/rnews.html?id=11410&cid=7

Знаменное пение

1. Аудио-пособие по изучению знаменного пения. Исполнитель: Сергей Пичугин. (CD 1-10)
http://pravtor.ru/viewtopic.php?t=7308

2. Аудио-пособие по изучению знаменного пения. Исполнитель: Сергей Пичугин. (CD 11-20)
http://pravtor.ru/viewtopic.php?t=7340

3. Пасхальный канон и стихеры. Исполнитель: нижегородский федосеевский хор.
http://pravtor.ru/viewtopic.php?t=8876

4. Беседа с головщицей федосеевского хора Ксенией Леонтьевной об обучении знаменному пению.
http://pravtor.ru/viewtopic.php?t=9794

5. Экспедиционные записи 1971 года.
http://pravtor.ru/viewtopic.php?t=7783

6. Песнопения Святой Пасхи. Исполнитель: Рижская Гребенщиковская община.
http://pravtor.ru/viewtopic.php?t=8907

7. Триодь Постная и Цветная. Исполнители: Рижская Гребенщиковская и 1-ая Даугавпилсская Новостроенская община.
http://pravtor.ru/viewtopic.php?t=8809

8. Стрельниковский хор Костромской земли.
http://pravtor.ru/viewtopic.php?t=8405

9. Хор „Трезвоны”
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1776229

10. Хоры старообрядцев Поморского согласия.
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=723914

В. Григорян. Русский церковный Раскол: глубокие корни и горькие плоды

Завоюем Константинополь! (Ватикан и Россия)

В начале 20-х годов в Константинополе произошел трагикомический случай. Митрополит Евлогий, прибывший с потоком беженцев из России, потерял калошу. Вскоре выяснилось, что та же беда случилась с генералом Р., который великодушно уступил свою уцелевшую калошу владыке.

Это ничтожное событие стало в каком-то смысле итогом великого спора между царем Алексеем Михайловичем и Патриархом Никоном: какая власть выше – светская или духовная. Что замечательно, оба они – и царь, и Патриарх – полагали, что все точки над i будут расставлены после того, как русские войдут в Царьград. Так и вышло…

* * *

Завоюем Константинополь! Этот клич звучал в России два с половиной века, даже дольше. Еще при Керенском и Сталине мы продолжали тянуть руки к Босфору. Зачем? Здесь какая-то загадка русской истории, мания, подобная той, что владела католиками во времена крестовых походов на Иерусалим.

Кстати, именно западному христианству мы были обязаны своим устремлением на Восток. В XVI веке католический мир начал готовиться к мировой войне. В 1987 г. на церковно-научной конференции в Москве протоиерей Н.Новосад засвидетельствовал: «У папства в ту эпоху была давняя идея, которую папы желали внушить всей Европе: идея крестового похода для изгнания турок… При этом полагали, что для достижения успеха необходимо привлечь и Москву в качестве орудия. Москве нужно было навязать царя-католика…»

Сначала предложение было сделано Иоанну Грозному. В 1580 г. он согласился примкнуть к антиосманскому союзу, но о соединении вер говорить отказался.

Это многое объясняет в той роли, которую сыграл Рим в судьбе России во времена Смуты. В инструкции иезуитов Самозванцу, как ввести унию в России, читаем в пункте «е»:

«Издать закон, чтобы в Церкви Русской все подведено было под правила соборов отцов греческих, и поручить исполнение закона людям благонадежным, приверженцам унии: возникнут споры, дойдут до государя, он назначит Собор, а там можно будет приступить к унии» (текст приводится по книге Б.Кутузова «Церковная реформа XVII века, ее истинные причины и цели»).

Этот пункт был выполнен с пугающей точностью. Но не самозванцем, а царем Алексеем Михайловичем Романовым. Вот только с введением унии в Москве у католиков так ничего и не вышло. Они никогда не могли понять, насколько их учение враждебно русскому национальному характеру.

* * * Czytaj dalej →