Category Archives: Старая вера

Соборный приговоръ соловецкихъ иноковъ о непринятіи новопечатныхъ книгъ.


Расколъ Церкви XVII вѣка —» Источники

Акты относящiеся къ исторiи соловецкаго возстанiя.
Соборный приговоръ соловецкихъ иноковъ о непринятіи новопечатныхъ книгъ.
1658 года, іюня 8

166-го года октября въ 10 день въ Соловецкій монастырь къ архимандриту Иліѣ съ братіею писалъ съ Колмогоръ ис куреские службы приказной старецъ Іосифъ: въ прошломъ де во 165-мъ году, августа въ 30 день, по указу великаго господина преосвященнаго Макарія митрополита новгородцкого и великолудцкого, пріѣхалъ де на Колмогоры соѳеиского дому сынъ боярской Иванъ Малгинъ и привезъ новыхъ печатныхъ Служебниковъ и церковныхъ книгъ, а тѣ де книги велѣно ему Ивану роздати въ новгородской митрополіи въ городи, и въ заонежскія мѣста, и въ монастыри и въ погосты попомъ съ церковники, а за тѣ книги печатныя велено де ему имати у нихъ денги по указной цѣнѣ, и тотъ де митрополеи сынъ боярской Иванъ Малгинъ, призвавъ де ево старца Іосифа на Колмогорахъ, накинулъ на него тѣхъ печатныхъ книгъ церковныхъ три книги, да Служебниковъ пятьнадцать книгъ, и за тѣ книги доправилъ на немъ старцѣ Іосиѳѣ денегъ двадцать три рубли восмь алтынъ двѣ денги. И тѣ книги съ Колмогоръ старецъ Іосиѳъ прислалъ въ монастырь, и Соловецкого моностыря архимандритъ Илія тѣ печатные Служебники нового выходу священникамъ и діякономъ на черномъ соборѣ и братіи объявилъ, какъ Божественныя литоргіи служить въ тѣхъ Служебникахъ напечатано. Czytaj dalej →

Молитвы на каждый день -Daily Prayers


Daily Prayers – Молитвы на каждый день

Хранители древних заветов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

С культурой старообрядцев знакомит коллекция

старинных предметов в „Выставочном зале на Покровской”.

 

Посетителям представлены православные реликвии: русские иконы XVII-XIX веков, старопечатные и рукописные книги, например „Апостол” 1574 года и Евангелие 1606 года. В витринах – старообрядческие медные иконы и кресты, изготовленные двести и более лет назад. Большой раздел выставки составляют произведения прикладного искусства: вышивки, выполненные монахинями Московского Преображенского монастыря, лестовки (разновидность четок с особым устройством для пересчета молитв, внешне напоминающее лестницу), мужские и женские костюмы. Обустроен уголок, отражающий старообрядческий быт.

– Эти уникальные вещи предоставлены местными коллекционерами и Ульяновской старообрядческой поморской общиной Древлеправославной Поморской церкви, – говорит заведующая музеем Ольга Тюрина. – Для нас радостно и почетно принять ценные предметы, знакомясь с которыми посетитель открывает одну из малоисследованных страниц русской истории и культуры. В „Выставочном зале” гостям обязательно расскажут об истории возникновения старообрядческой ве- ры, быте и традициях, современных поселениях старообрядцев в России и за рубежом.

Как известно, церковный раскол XVII века разделил верующих на две ветви: старообрядческую и официальную церковную (никонианскую). Отказавшись от реформы, старообрядцы сохраняли правила и обряды доапостольских времен и объединились в обособленную Древлеправославную церковь. Две трети русского народа не приняли церковных нововведений патриарха Никона, подверглись жестоким гонениям и бежали на окраины Поволжья, Дона, Поморья, Урала, Сибири, в Польшу, Австрию, Турцию. Нападки ослабли лишь при Петре I, когда на условиях уплаты двойных налогов старообрядцам разрешалось проводить богослужения. В дальнейшем при разных правителях гонения то начинались с новой силой, то затихали. По переписи 1897 года, в Российской империи насчитывалось более двух миллионов старообрядцев. Czytaj dalej →

В Киеве вышла в свет новая книга о старообрядчестве в Российской империи

Таранец С. В. Старообрядчество в Российской империи (конец ХVІІ – начало ХХ века) / Под редакцией члена-корреспондента НАН Украины Г. В. Боряка. – К., 2012. – Т. 1. – 704 с.

В настоящей работе мы попытаемся определить важнейшие факторы распространения «старой веры», способствовавшие массовому бегству населения из традиционных мест проживания в отдаленные регионы России и за рубеж. Исследуем географию старообрядческой колонизации, ее распространение в центральных регионах России, на Русском Севере, в Белоруссии, Прибалтике, Украине, Молдавии, на юге России, Северном Кавказе, Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке, в Закавказье, Польше, Средней Азии (включая полуавтономные образования Бухару и Хиву). Постараемся определить наиболее популярные направления старообрядческой миграции (Великое княжество Литовское, Речь Посполитая, Крымское ханство, Османская империя, Швеция, Пруссия, Австрия, государства кавказских горцев, Китай, Австралия, Бразилия, Аргентина, США, Канада и др.), вычислить приблизительную численность старообрядцев в Российской империи, указать на факторы, влияющие на неточность статистики о численности старообрядцев; определить главные причины преднамеренного уменьшения числа староверов и наиболее заселенные старообрядцами регионы, национальный и социальный состав староверческих сообществ (крестьянство, мещанство, купечество, казачество, духовенство), характер и причины роста мест компактного проживания староверов после отмены крепостного права. Czytaj dalej →

Перстосложение при изображении крестного знамения в православной традиции

Борис Андреевич Успенский
фрагмент из книги -КРЕСТ И КРУГ
Из истории христианской символики

§ 1.. Реформа патриарха Никона и споры о
перстосложении в России: двуперстное
и троеперстное крестное знамение
Вопрос о перстосложении при крестном знамении, т. е.
о том, как надлежит складывать пальцы, когда человек
крестится сам или осеняет крестом кого-то другого или
что-то другое, имеет особое значение для истории рус-
ской церкви. Реформы патриарха Никона, которые при-
вели к расколу русской церкви, начались именно с изме-
нения перстосложения.
До Никона в русской церкви принято было крестить-
ся, соединяя вместе, с одной стороны, указательный и
средний палец (причем указательный палец оказывался
вытянутым, а средний отчасти согнутым), с другой же
стороны, — большой палец с безымянным и мизинцем.
Поскольку человек, который крестится таким образом,
прикасается к своему телу двумя пальцами (указатель-
ным и средним), это крестное знамение называется дву-
перстным (Иллюстрация XXXIV). Такое перстосложе-
ние и сохраняется у старообрядцев, не принявших нико-
новских реформ. Czytaj dalej →