Б. А. УСПЕНСКИЙ КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ И САКРАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Б. А. УСПЕНСКИЙ КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ И САКРАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО:

http://www.nordsolen.dk/files/bibl/usp1.pdf

Перстосложение при изображении крестного знамения в православной традиции

Борис Андреевич Успенский
фрагмент из книги -КРЕСТ И КРУГ
Из истории христианской символики

§ 1.. Реформа патриарха Никона и споры о
перстосложении в России: двуперстное
и троеперстное крестное знамение
Вопрос о перстосложении при крестном знамении, т. е.
о том, как надлежит складывать пальцы, когда человек
крестится сам или осеняет крестом кого-то другого или
что-то другое, имеет особое значение для истории рус-
ской церкви. Реформы патриарха Никона, которые при-
вели к расколу русской церкви, начались именно с изме-
нения перстосложения.
До Никона в русской церкви принято было крестить-
ся, соединяя вместе, с одной стороны, указательный и
средний палец (причем указательный палец оказывался
вытянутым, а средний отчасти согнутым), с другой же
стороны, — большой палец с безымянным и мизинцем.
Поскольку человек, который крестится таким образом,
прикасается к своему телу двумя пальцами (указатель-
ным и средним), это крестное знамение называется дву-
перстным (Иллюстрация XXXIV). Такое перстосложе-
ние и сохраняется у старообрядцев, не принявших нико-
новских реформ.

В Нижнем Новгороде освятили вновь построенный старообрядческий храм

Твердыня древнего благочестия на сормовских песках. В Нижнем Новгороде, на улице Новые Пески, сегодня был освящен вновь построенный старообрядческий храм. До этого дня в Областном центре у староверов была всего одна церковь – на Бугровском кладбище. Но она и новый храм принадлежат разным течениям старообрядчества. Съемочной группе программы „Вести – Приволжье” представилась уникальная возможность присутствовать на церковной службе в новом храме.

Кадры репортажа – настоящая редкость. Телевизионная съемка в старообрядческих храмах строго запрещена, даже когда нет службы. Но в этот раз для съемочной группы программы „Вести – Приволжье” сделали исключение. Впервые, после революции, в Нижнем Новгороде освещается построенный древлеправославный храм. Чин освящения совершает глава древлеправославной церкви – патриарх Александр.

„Сказания о Павле, епископе Коломенском”,

http://pics.livejournal.com/d_m_vestnik/pic/001s4ty9

В Книжнице – Белокуров С.А. Сказания о Павле, епископе Коломенском (1905 г.)

В Книжнице – сборник „Сказания о Павле, епископе Коломенском”, подготовленный С.А.Белокуровым. Издание Императорского общества истории и древностей российских при Московском университете опубликовано в Москве, в 1905 году.

Предоставлен  А.В.Чиркиным

http://samstar.ucoz.ru/news/v_knizhnice_belokurov_s_a_skazanija_o_pavle_episkope_kolomenskom_1905_g/2012-07-05-5479

Архиепископ Павел Тбилисский Краткая история Грузинской Древлеправославной Церкви

 

 

По преданию, Грузия (Иверия) – апостольский жребий Божьей Матери. После Вознесения Господа нашего Исуса Христа апостолы собрались в Сионской Горнице и бросали жребий, в какую страну идти каждому из них. Пресвятая Дева Мария пожелала принять участие в апостольской проповеди. Ей выпал жребий идти в Иверию, однако Господь велел Ей остаться в Иерусалиме. На север отправился св. ап. Андрей Первозванный, который взял с собой нерукотворный образ Богородицы.

Одна из грузинских летописей повествует о посольстве в Иверию св. ап. Андрея, что „по вознесении Господа на небо, Апостолы с Марией, Матерью Исуса, вошли в Сионскую горницу, где и ожидали пришествия обещанного Утешителя. Здесь Апостолы бросили жребий, чтобы определить, куда и кому следовало идти для проповеди. Пресвятая Дева Мария сказала им: «Желаю и я принять свой жребий, дабы и мне направиться в страну, которую определит мне сам Бог. Был брошен жребий. Пресвятой Деве досталась в удел Иверская земля (Грузия). Владычица с великой радостью приняла его и собралась было в путь, но явился Ей сам Господь Исус со словами: «Матерь Моя, не отвергну жребия твоего и не оставлю народа твоего без участия в небесном благе, но вместо себя направь туда Первозванного Андрея с Образом твоим. Изобразится же Образ сей приложением приготовленной доски к лицу твоему. Он заменит тебя и станет хранителем людей твоих во веки.

После этого божественного явления Пресвятая Дева Мария призвала к себе св. апостола Андрея и передала ему слова Господа. Апостол ответил: святая воля Сына твоего и твоя будет вовеки. Тогда Пресвятая умыла лице Свое, взяла доску, приложила ее к лицу Своему, и на доске отпечатлелся «Образ Владычицы с Предвечным Сыном Ее на руках» (цит. по книге свящ. Н. Покровского. Краткий очерк церковно-исторической жизни православной Грузии со времени появления в ней христианства и до вступления ее в подданство России. Тифлис, 1905, с. 17-18).